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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。