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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。