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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。