《欧美干干干》

【欧美干干干】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。