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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。