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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。