《人人操狠狠干》

【人人操狠狠干】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。