古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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