是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren),有人(ren)此(ci)有(you)土(tu),有土(tu)此有(you)财,有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye),财者(zhe)末也。外本内(nei)末,争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散,财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe),亦悖而(er)入;货悖而入者(zhe),亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得之,不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝(bao),惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以(yi)为(wei)宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮无他技(ji),其(qi)心休休焉,其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技,若己有之;人之彦圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若自其口出。实(shi)能容之,以能保我(wo)子孙黎民,尚(shang)亦有利哉!人之有(you)技(ji),娼疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能(neng)容,以不能(neng)保我(wo)子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷(yi),不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举(ju)而不能(neng)先(xian),命(ming)也;见(jian)不(bu)善(shan)而不能退,退而(er)不(bu)能远(yuan),过也。好人之(zhi)所恶,恶人之(zhi)所好(hao),是谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道,必(bi)忠(zhong)信以得之,骄泰以(yi)失之。
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