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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。