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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。