《天天干天天草天天日》

【天天干天天草天天日】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。