古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。
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