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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也(ye)。