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世(shi)儒以风、雅辨尊(zun)卑，见《忝(tian)离》列在《国风》，即谓王(wang)室(shi)衰微(wei)，与诸侯无异，圣人所以降而为’风’。殊不(bu)知王室之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此序诗者之误也。大约圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅(ya)’，谓之’颂’，直古(gu)人(ren)作(zuo)诗(shi)之体耳(er)，何尝有(you)天子(zi)、诸(zhu)侯(hou)之(zhi)辨(bian)耶？谓之’风(feng)’者，出(chu)于(yu)风俗之语，是小夫(fu)贱(jian)隶、妇人女(nv)子之(zhi)言，浅(qian)近易见；谓之’雅’，则(ze)其辞典丽醇雅故也；谓(wei)之’颂’者，则直赞美颂扬(yang)其上之功德耳(er)。今观’风’之诗，不过三(san)章、四章(zhang)；一(yi)章之中亦不多句(ju)，数章之中(zhong)，辞俱重复相类：《~木》三章(zhang)，四十有八字(zi)，惟八字不同；《N苜(mu)》亦然(ran)；《殷其(qi)》三章，七十有(you)二字(zi)，惟(wei)六字(zi)不(bu)同(tong)。’已焉哉’三句，《北(bei)门》三言之；’期(qi)我乎(hu)桑中’三句，《桑中(zhong)》三(san)言(yan)之。