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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也。