《日日艹操艹》

【日日艹操艹】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。