古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。
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