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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。