《日夜夜天天人人国产》

【日夜夜天天人人国产】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。