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譬(pi)如，首先是小资产阶级的知识者――美谛(di)克――的解剖；他要革(ge)新(xin)，然而怀(huai)旧(jiu)；他在战斗，但想(xiang)安(an)宁；他(ta)无法可(ke)想，然而反(fan)对无法中(zhong)之法，然而仍(reng)然同食无法中之法(fa)所得的果子(zi)――朝鲜人(ren)的猪肉(rou)――为什么呢，因为他饿(e)着！他对(dui)于巴克拉诺夫的(de)未受教育的好(hao)处(chu)的见解(jie)，我以(yi)为是(shi)正确的(de)，但这种复杂的(de)意思(si)，非身受了(le)旧式(shi)的坏(huai)教(jiao)育便(bian)不会(hui)知道(dao)的(de)经验(yan)，巴克拉诺夫也当(dang)然无从领(ling)悟。如此等等(deng)，他们(men)于是不能互相了解，一同前行(hang)。读者倘于读(du)本书(shu)时，觉得美谛克大(da)可同情，大可宽(kuan)恕，便是自己也具有(you)他的(de)缺点(dian)，于(yu)自己的这缺点(dian)不(bu)自觉(jiao)，则对(dui)于当来的革(ge)命，也不会真正(zheng)地了解的(de)。