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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。