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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。