《久久天天看人久久天天》

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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。