古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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