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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。