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仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。