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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动(dong)而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。