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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。