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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。