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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。