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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。