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夫乐者(zhe)乐也(ye)，人(ren)情之所不能(neng)免也。乐必(bi)发于(yu)声音(yin)，形于动(dong)静，人之(zhi)道也。声 音动静，性术之(zhi)变，尽于(yu)此矣。故人不耐(nai)无乐，乐不耐(nai)无形，形而(er)不(bu)为道不耐无 乱(luan)。先王耻(chi)其乱，故(gu)制雅颂之声以道之(zhi)，使其声(sheng)足乐而不流(liu)，使(shi)其文足论而不(bu)息， 使其曲直繁瘠(ji)廉肉(rou)节(jie)奏足以感动人(ren)之善心而(er)已矣。不使放心(xin)邪气得(de)接焉(yan)，是(shi)先王 立乐之(zhi)方也(ye)。是故乐在宗庙之(zhi)中(zhong)，君臣上下同听之则莫(mo)不和敬；在(zai)族长乡里之中(zhong)， 长幼同听之则莫不(bu)和顺；在闺(gui)门之(zhi)内，父子兄弟同听之则莫不和(he)亲。故乐者，审 一以定和(he)，比物以饰节；节(jie)奏合以(yi)成文。所(suo)以(yi)合和父子君臣(chen)，附(fu)亲万民也，是先 王立乐(le)之方也。故听其雅颂之声，志(zhi)意得广焉；执其(qi)干戚，习其俯(fu)仰(yang)诎伸，容貌(mao) 得庄焉；行其缀(zhui)兆，要其节奏，行列是(shi)正焉(yan)，进(jin)退得(de)齐(qi)焉(yan)。故乐者(zhe)，天地之命， 中和(he)之(zhi)纪，人(ren)情(qing)之所不能免(mian)也。