古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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