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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。