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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。