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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。