"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道,行而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa),言而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不相害,道并(bing)行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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