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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。