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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。