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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。