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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。