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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。