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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者，上老老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民(min)不倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下(xia)，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以先后(hou)；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右(you)，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众则(ze)失国。