《国产一区二区高清》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。