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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。