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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。