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所谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋(wu)以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交(jiao)于(yu)左(zuo)；所(suo)恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子(zi)，民(min)之父母(mu)。"民之所(suo)好好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩。赫(he)赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪监于殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国(guo)，失众则失国。