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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。