古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018